El celibato como esponsalidad con el Pueblo de Dios

Una reflexión para la formación y la vida del clero latinoamericano a la luz de la entrega pastoral

Basado en el artículo "Dios quiere curas casados" del Pbro. Dr. José María Recondo (Revista Pastores)

En el contexto de la formación permanente del clero y el discernimiento vocacional en nuestros seminarios latinoamericanos, solemos abordar el celibato sacerdotal desde la óptica de la renuncia. Sin embargo, una profunda reflexión del Pbro. José María Recondo, titulada "Dios quiere curas casados", nos invita a dar un giro copernicano en nuestra comprensión de este don: el celibato no se entiende desde lo que se deja, sino desde lo que se abraza.

Para el formador, el obispo y el sacerdote, comprender esta dinámica esponsal es la clave para evitar las tragedias humanas y espirituales que, a veces, empañan nuestro ministerio.

De la renuncia a la atracción: el misterio de la llamada

Si a un seminarista o a un fiel le preguntamos por qué el sacerdote "renuncia" al matrimonio, probablemente partiremos de una premisa equivocada. El celibato no es una imposición eclesiástica ni una mera contención. Como bien señala el Papa Francisco, nuestra vida no es el resultado de un "yo" aislado, sino la respuesta a una llamada de lo Alto.

El celibato es fruto de una atracción. Dios no solo llama, sino que da la gracia para seguir esa llamada. Si no se entiende esta atracción esponsal hacia Dios y hacia su Pueblo, la renuncia se vuelve incomprensible e insostenible. Abordar el celibato desde la pura renuncia es "querer entrar por la puerta de salida".

El peligro del "síndrome del solterón" y las "medias vidas"

El Pbro. Recondo hace una distinción vital para nuestra formación: no es lo mismo ser soltero que ser solterón. El soltero puede tener un horizonte solidario y oblativo; el "solterón", en cambio, vive en una trinchera cavada por el egoísmo para defenderse de Dios y de la gente.

Cuando un sacerdote no se "casa" con su misión, desarrolla lo que el autor denomina el "síndrome del solterón". Este es el caldo de cultivo de las "medias vidas": sacerdotes que tienen un pie en el ministerio y otro afuera, buscando su felicidad, descanso o compensación por fuera del rebaño. Y como advierte la experiencia pastoral, la "media vida" es antesala y tolerancia de la "doble vida", generando un dolor inmenso en las comunidades que creyeron en su pastor.

"Casarse" con el rebaño: La paternidad espiritual

Juan Pablo II recordaba en Pastores Dabo Vobis que el sacerdote está llamado a ser imagen viva de Cristo Esposo de la Iglesia. De aquí se desprende una verdad radical: no es posible vivir bien el celibato si uno no se "casa". Y casarse, en el lenguaje del pastoreo, significa entregar el corazón a Dios y a su Pueblo.

El sacerdote está llamado a la paternidad. Podremos no tener hijos biológicos, pero no podemos no ser padres. Cuando un pastor no se "casa" con su gente, termina cuidándose a sí mismo en lugar de cuidar al rebaño, pasando del buen pastor al asalariado (cf. Jn 10,11-13).

El verdadero celibatario por el Reino experimenta que su vida ya no le pertenece. Al igual que un hombre casado y un padre de familia, el sacerdote debe estar disponible, debe dejarse "molestar", interrumpir y desbordar por las necesidades de su gente. Como la imagen del ternero que importuna a la vaca para que le dé leche (San Cesáreo de Arlés), el Pueblo de Dios debe importunar el corazón del pastor. En esa entrega, donde el sacerdote siente el dolor y la alegría de su gente como propios, reside la felicidad y la plenitud de su celibato.

El fundamento cristológico: Cristo, el Esposo

Para que nuestros seminaristas y sacerdotes comprendan esto, debemos llevarlos al misterio de Cristo. Jesús no es célibe en el sentido de un "eunuco" o de alguien que simplemente prescindió del amor humano. Jesús es célibe para "casarse" con la humanidad. Su corazón expresa las características de un amor esponsal, de entrega total y de cercanía.

Por lo tanto, tanto el celibato de Cristo como el celibato cristiano hallan su expresión adecuada no en la privación, sino en el rico y bello título de "Esposo".

Un desafío para la Formación en OSLAM

Esta reflexión nos interpela directamente en la labor que realizamos desde OSLAM en la formación del clero latinoamericano:

En el discernimiento vocacional: No basta con evaluar si el candidato "aguantará" la regla del celibato. Debemos discernir si posee la capacidad afectiva, la libertad y la valentía para "casarse" con una porción del Pueblo de Dios, asumiendo los riesgos de la paternidad espiritual y la disponibilidad total.

En la formación permanente: Debemos ayudar a nuestros sacerdotes a sanar las "medias vidas" y a huir de la comodidad del "solterón". El celibato se preserva con la entrega pastoral, y la entrega pastoral se preserva con el celibato bien entendido.

En la misericordia: Ni el matrimonio ni el celibato están libres de cicatrices. Dios quiere sacerdotes "casados" con su pueblo, pero conscientes de que esta entrega solo es posible reverdeciendo y renaciendo una y otra vez desde la misericordia del Señor.

La escasez de vocaciones o las crisis en el ministerio no se resolverán buscando atajos o compensaciones. Se superarán con una mayor radicalidad evangélica que nos permita recuperar la autoridad moral de una vida auténticamente entregada. Porque, en el fondo, Dios no quiere sacerdotes aislados; Dios quiere curas "casados" con su gente.

Este artículo es una síntesis y adaptación pastoral basada en la reflexión "Dios quiere curas casados" del Pbro. Dr. José María Recondo, publicada en la Revista Pastores (Num. 67, Mayo 2020), material de gran valor para la formación permanente del clero: https://www.cuadernospastores.org.ar/wp-content/documents/PASTORESN67.pdf