Educar el deseo: La vocación sacerdotal como camino hacia la amistad con Dios
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(Basado en el estudio teológico "Vocación y deseo" del P. Pedro Antonio Benítez Mestre publicado en la Revista Seminarios)
En el corazón de cada joven que cruza las puertas de nuestros seminarios late una pregunta fundamental, a veces explícita y otras oculta: ¿Cómo puedo ser feliz? Lejos de ser una inquietud mundana que deba ser reprimida en favor de un supuesto "amor puro" y desinteresado, esta búsqueda de la felicidad es el punto de partida exacto de la antropología cristiana y el motor de toda vocación.
Recientes reflexiones teológicas sobre el Catecismo de la Iglesia Católica nos invitan a redescubrir la vocación como un camino de deseo. Comprender cómo funciona el deseo humano es, hoy más que nunca, una tarea ineludible para quienes tenemos la responsabilidad de acompañar a los futuros pastores de la Iglesia en Latinoamérica.
1. Dios quiere que lo deseemos
La tradición de la Iglesia, frente a ciertas corrientes históricas que pretendían un amor a Dios sin deseo de recompensa (como si la felicidad fuera un estorbo para la espiritualidad), ha reafirmado una verdad hermosa: Dios quiere que lo deseemos.
El Catecismo nos recuerda que existe un «deseo natural de felicidad» (CEC 1718) y que Dios no cesa de llamar al hombre para que lo busque y encuentre la dicha (CEC 30). La vocación sacerdotal no es la anulación de los deseos humanos, sino su asunción, purificación y elevación. Dios sale al encuentro del deseo del hombre. La gracia no destruye nuestro anhelo de plenitud, sino que lo provoca, lo eleva y lo invita a participar de la vida trinitaria. Formar en el seminario, por tanto, no es apagar el fuego del deseo juvenil, sino enseñar a orientarlo hacia el único que puede saciarlo.
2. No deseamos solos: El rol del formador y la comunidad
Uno de los descubrimientos más fascinantes de la filosofía personalista y la antropología contemporánea es que el deseo es interpersonal y mimético. No deseamos en el vacío; aprendemos a desear mirando a otros.
El filósofo Maurice Nédoncelle y el pensador René Girard nos muestran que el deseo humano se estructura a través de "mediadores". Nosotros deseamos aquello que vemos encarnado en alguien a quien admiramos o amamos.
¿Qué significa esto para la formación sacerdotal? Significa que la vocación no es un proyecto individualista, sino profundamente comunitario. El seminarista no descubre su llamado mirando un manual de derecho canónico o aislado en su cuarto; lo descubre al ver el deseo de Dios encarnado en la vida de sus formadores, de sus compañeros y de su comunidad.
Si el formador vive su sacerdocio con alegría y deseo de entrega, se convierte en un "mediador" que despierta en el seminarista el deseo de identificarse con ese ideal.
Si, por el contrario, la comunidad formativa transmite un cristianismo triste, cínico o meramente funcional, el deseo del joven se apagará o se desviará.
Como afirma el Catecismo: "Nadie puede creer solo... no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros" (CEC 166). Lo mismo aplica al deseo vocacional: nadie desea el sacerdocio en soledad.
3. La Comunión de los Santos: Nuestros grandes modelos
En última instancia, el camino del deseo cristiano desemboca en la Comunión de los Santos. San Bernardo de Claraval lo expresaba de manera magistral: no solo deseamos la compañía de los santos, sino que deseamos lo que ellos desean.
La vocación es sumarse a una "cadena ininterrumpida" de amigos de Dios. El seminarista debe descubrir que, al aspirar al altar, no está solo; se está apoyando en el deseo de los apóstoles, de los padres de la Iglesia, de los santos patronos de su diócesis y de tantos sacerdotes santos que, antes que él, dejaron todo por la amistad con Cristo. La formación en el seminario debe ser un constante ejercicio de "contagio" de este deseo a través de la lectura de las vidas de los santos y la veneración de sus reliquias, entendiendo que ellos son los grandes mediadores de nuestro deseo de Dios.
Desafíos prácticos
A la luz de esta teología del deseo, podemos extraer tres pistas concretas para nuestra labor diaria en los seminarios:
Acompañar el deseo, no reprimirlo: El discernimiento vocacional debe ayudar al seminarista a conocer su propio corazón. ¿Qué deseas realmente? ¿Buscas el sacerdocio por inercia, por necesidad de afecto, o por un deseo genuino de la amistad con Cristo y la entrega pastoral? La gracia supone la naturaleza; hay que llevar los deseos humanos a la luz para que la gracia los eleve.
Ser testigos creíbles (Mediadores del deseo): Los formadores debemos revisar constantemente nuestra propia vida. ¿Nuestros seminaristas ven en nosotros a hombres que desean a Dios? ¿Nuestra fraternidad sacerdotal es un espacio donde el deseo de la santidad es contagioso? Nuestra vida es el primer "manual" de formación.
Fomentar la amistad: La meta de la vocación es la plenitud de la amistad (con Dios y con los hermanos). El seminario no debe ser una fábrica de funcionarios sagrados, sino una escuela de amistad. Es en la experiencia de la fraternidad donde el joven aprende a desear el bien del otro y se prepara para la caridad pastoral.
Formar el corazón del futuro sacerdote es, en gran medida, educar su deseo. Es ayudarlo a pasar de un deseo natural e inconsciente de felicidad, a un deseo provocado por la gracia, modelado por el testimonio de la Iglesia y orientado hacia la amistad eterna con la Trinidad. Que nuestros seminarios latinoamericanos sean, cada vez más, espacios donde se encienda y se oriente el santo deseo de seguir a Cristo, el Buen Pastor.
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